第五十八章：开锁（1 / 2）

看着眼前的木门，我不仅想起了五行，这上面的火焰标志便肯定是那五行中的火。

我见到这个情况，急忙问他们其他人：“你们看一看其他的门上有没有什么标志？”

千雨是最先回我话的，她说道：“这里有个木形图案，像是五行中的木。”

接着右边的二伯又说道：“这里有滴水形图案，也许就是五行中的水。”

很快老夫人和李崖宏那边也传来了回答，分别是金的标志和土的标志，但是很快阿布就在抱怨：“可是这门上都有锁，这木门看起来也太厚了，根本砸不开，纪名拿着那一把钥匙也打不开这么多木门吧。”

小爷听了淡淡回道：“一把就够了！”

“小爷你是说这一把钥匙就可以打开所有的木门？”我回头问道。

“对。”小爷肯定的说道。

我一听当下就惊住了，这五行木门里面没错的话，或许可能与五行圆盘有些关系，不过这五行的简单意义，我必须得明白一些。

首先，五行是中国古代道家的一种系统观，广泛用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

五行的意义也很复杂，包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态，第一是水，代表润下，其中当然也包括方位，第二是火，代表炎上，第三便是金，代表收敛，第四是木代表伸展，最后才是土，代表中和，其中包罗万象，并不是一字半句能说清楚的。

许多的中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论，所以，我们面前的木门可能有匠师运用五行做出了不一样的设计。

在许多的典籍中也有相关的记载，其中《尚书》的《甘誓》与《洪范》中就有，基本元素就是这五种，分别是木、火、土、金、水。

他主要是讲述万物的形成及其相互关系。

而且五行学的历史也非常的悠久，传说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

但是五行学说是我国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论用于墓穴也不奇怪。

当然五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。

最早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。

到了后来，后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”定律上面，这对人的一生规划都有些描述。