第3260章 不甘与奇观（2 / 2）

而格莱普尼尔，显然就属于“相关人士”之一。

她一边寻找着散落在书房里不同书籍中的“拼图”，一边开始破译拼图中的隐秘消息。

根据线索指引，格莱普尼尔很快就找到了希露妲在书房里遗留的数个隐秘故事。

这些隐秘故事，按照时间顺序排列，分别是：《图尼塔的不甘》、《奇观》、《圣尸结晶的共鸣》、《少年终末的悲歌》、《故友长存》、《复生之谋》。

其中《图尼塔的不甘》，有点类似于野史，讲述了两千多年前晶目族的大先知——图尼塔的那些不为人知的故事。

这个故事，虽然和“力塔危机”并没有太大关联，但如果溯源的话，《图尼塔的不甘》是晶目族种种悲剧的源头。

说来也是巧，这个故事的开头，便讲述了一个存在于空镜之海的伟大存在。

这个伟大存在，正是拉普拉斯的本体。

图尼塔在年轻的时候，为了追逐传说中的空镜之妖，与一众同侪来到了空镜之海。在这里，因为他们的无知与轻视，图尼塔遭遇到了人生最大的危机。

图尼塔不仅没有找到空镜之妖，他的伙伴还全部落入了空镜之海，化为了虚无。而图尼塔运气很好，恰好被一位伟大存在注视到了，并将他救上了岸。

在和这位伟大存在共处的几日里，图尼塔不仅脱胎换骨，而且通过空镜之海，看到了无垠位面的画面，这些画面在他看来，属于更高层的“风景”。

如果说，以往的图尼塔还是井底之蛙的话，经过这一遭，图尼塔这只井底之蛙跃出了井面，看到了更广阔的天空。

他的格局变大了。

图尼塔想要追寻这片更广袤的天空，想要看看无垠世界风景。

而这一切的前提，是实力与势力。

有了动力，图尼塔开始踏上了这段追求之路。

而之后，图尼塔也的确实现了自我价值，从大学者到长老、又从长老晋升为先知，图尼塔只用了两百年。

成为先知，等于图尼塔占据了天然的“势”，之后，图尼塔开始将心思都放在追求“实力”上，但让图尼塔感到无奈的是，他的聪慧足以震古烁今，但他在修行的天赋上，却非常的普通。

数百年，无所进步。

晶目族的寿限一般是七百年到千年左右，对比人类，晶目族算是天生的长寿族。

可或许是因为天生上限高，想要打破上限可比人类难多了。

做个对比就可知道。

巫师学徒的寿命一般以两百年计，突破成为正式巫师后，寿命以五百年计，若是再往上突破，则以千年计。

就譬如安格尔，此时寿命就以五百年计。这里的五百年计，不是说只有五百年的意思，而是没有其他风险的情况下，至少能活五百年。至多的话，如果加上林林总总的方法，譬如突破寿限的术法、增加寿命的外物……等等，数千年都有可能。

所以，人类一旦突破正式巫师，下限虽低，上限却很高。

而且，若是再突破，无论是往真知方向突破，还是直接突破到二级巫师，寿限都会拉长。

但晶目族就不行，他们的上限已经锁死。不突破至水晶级，鲜有手段能增加寿命。

图尼塔没有修行天赋，也没有发明出能让晶目族增寿之术，他用尽所有的办法，也没有突破晶尘级的桎梏，最终也只能将自己的寿命延至大限千年。

满怀着不甘，图尼塔这位晶目族历史上最伟大的先知，还是于千年后陨落。

以上，便是《图尼塔的不甘》这个故事。

总结起来，就是：图尼塔年少时看到了更高层的风景，改变了他的一生；但奈何寿命桎梏，难以追寻，于不甘下，郁郁而终。

《图尼塔的不甘》只是一个前奏，或者说大背景。在这个故事里，“力塔危机”依旧还没有显露真相。

于是，格莱普尼尔开始讲述起了第二块拼图。

——《奇观》。

故事的主角，依旧是那位先知图尼塔。

图尼塔在寿命还剩下两百余年时，他似乎认命了，不再追求延寿，开始转而建设起水晶王国来。

他认命后做的第一个宏伟主张，便是……建设水晶城。

图尼塔要建立一个能让所有晶目族都同住一处的巨大城堡。

根据图尼塔自己的说法是，晶目族不能像其他族群那般，分个三六九等。大家同住一处，便没有明显的阶级之分，歧视不在存在，晶目族的族人也不会因为寒冷而倒在冻土。

同时，整个水晶城还能凝聚出更为丰富的聚合能，让所有的晶目族人都能得享长福。

图尼塔的这个想法，极其的大胆。

因为想要建造出容纳所有晶目族的城堡，会有重重的困难：需要的材料有多少？占地面积会有多大？耗时会有多长？镜面空间能否长久稳定？

很多人心底都不认为图尼塔能够成功，但他们又无比希望真的能住上这样一个宏伟城堡。

在万众纠结的心情下，图尼塔在冻土之原上，开始耗费大量的人力物力，建造起了水晶城。

中途的艰辛不必多提。

总之，最终水晶城建设成功，而且，成为了白日镜域内鼎鼎大名，甚至说无出其右的……奇观建筑！

以上，是《奇观》的内容。

听上去也只是一个水晶城建造的励志故事，但是，在格莱普尼尔讲完这个故事后，她又补充了几句话。

“之前，珐妲手上一直拿着的那本希露妲的旅行见闻，我一直没有明白有什么用。但当我看完《奇观》故事后，我突然想到了旅行见闻中记录的一件事。”

“希露妲在旅行之中，看过了形形色色不同的仪式。她发现，绝大多数的高等仪式内，不仅要求仪轨的多元性、祭祀者的数目、还开始要求起了仪式的场地等级。”

天时、人和都已占，现在还要地利。

而仪式的场地，以“仪阵”为次、“祭台”为中、“祭坛”为上。

但最佳的场地，并不是大型祭坛，而是拥有无数人心所向、大势所趋、乃至时代钟情的……奇观建筑。

(本章完)