第一百二十六章 神话传说 南下临安（1 / 2）

“话说那尹真人站在山头之上，眼望下面攻城的十万蒙古大军。见那蒙古主帅忽必烈生得凶恶异常，乃是妖孽转世。当时喝声‘疾’，捏个剑诀望那忽必烈一指，背后一道龙吟之声响起，他背上所负的银龙剑脱鞘而出，化作一道银光，向那忽必烈疾射而去。”

“那银光疾若闪电，忽必烈哪里能躲过。眼中才看到银光，那银光便已射到他面前。照他颈间一绕，一颗头颅便被斩了下来。尹真人再又伸手一指，那银龙剑便插住忽必烈的人头飞了回来………”

杨过一边眉飞色舞地说着，一边还伸手比划着动作，学得有模有样。尹治平在旁看得不禁摇头失笑。

原来尹治平刺杀忽必烈之事，在襄阳城中被百姓争相传颂，却是越传越失真与夸大，传到现在，已经成了一个神话传说故事，都已经被编成了话本，现在街头巷尾的酒楼茶肆中，说书先生讲得最多的便是《尹真人飞剑斩敌酋》。这故事里，他已经成了剑仙一流的人物。他银龙剑的名字也不知被谁传了出去，让人知晓给安到了故事里。

说书先生们见人爱听，还又发展出了升级扩充版本。现在已经从一个单情节故事，开始向多情节章回体发展。说书先生们已经开始编排起了他的出身，说他是上洞八仙之首的吕洞宾转世，出生时便天有异象，然后是从小开始的一系列故事。

杨过记性极好，在酒楼中听了几遍便已记住，现在却是在尹治平面前给他学话模仿。

尹治平听了这故事后。只是感叹编这故事的说书先生想象力真丰富，放到他前世那个世界。一准儿早已是成名的小说家了。其实对于这种对真实事件的曲解演变使其神话化，他倒也不难理解。古人识字率普遍不高，尤其是下层百姓，极少有识字的。想要传播记录下某件事情，只能靠口口相传。而口头相传，不比文字记载，传来传去，再加上一些个人的理解与感情倾性，不够就越传越失真，与真实事件相去越来越远。

而且对于这种拯救了他们的英雄人物。百姓们总是不自觉地夸大其本领。越夸越大，到最后便使其神话化了。古代的许多神话故事，便是这么发展形成与流传下来的。

其实百姓们也未必全都是愚昧无知，对说书先生所讲的故事全都信以为真。尹治平刺杀忽必烈的那日，襄阳城头也有不少帮助搬运物资、抬治伤员的民夫在城墙上助守。虽然他们也都没有看到尹治平刺杀忽必烈的具体详情，但尹治平施展轻功纵跃过护城河的那一幕还是有大部人看到。在他们眼里，这种武功也已是神乎其神了，但却没有话本故事里尹治平在百里之外就能飞剑取敌项上首级那么夸张，这完全是神仙手段了。

不过。虽然不少百姓也未必把这话本故事当真，却也仍是很乐意去听。每听一回，也总是拍手叫好。一来是蒙古鞑子的主帅被杀这种解恨的事，可谓百听不厌；二来则是这个时代娱乐活动太少。说书先生既然讲的是大家所喜爱的英雄人物的故事，自然是要听听捧个场。

所谓市场决定需求，既然有人爱听。说书先生自然是怎么编排的众人爱听，就去怎么编排。原来的故事太短。讲的多了说书先生也怕客人们听厌，便开始以这个故事情节为主。扩充发展开来，编排起了尹治平的生平。

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自尹治平那日刺杀了忽必烈，蒙军大败从襄阳败退后，到现在已经是过去有大半个月的时间了。襄阳安抚使吕文德，在他的威胁要求下，所写的报捷奏章，早已发去了京师临安府。还有忽必烈的人头，也用石灰镇了让人一起带去临安，作为这场大功的实际物证，以免京中有人说他虚报。

三天前，皇帝御笔批复的奏章终于已发了回来。同奏章一起而来的，还有皇帝的嘉奖圣旨与对襄阳守军的赏赐物资，金银丝帛御酒等等。圣旨中除了对吕文德与襄阳守军、地方政府在襄阳守城战事与大败蒙古上的嘉奖勉励外，还有对尹治平、郭靖所率领的武林人士组成的义军自发前来助守的大义表达了高度认可与赞赏。对襄阳的赏赐物资中，也有他们的一份儿。

另外，圣旨中还要吕文德进京面圣，到时再对他进行叙功封赏。而皇帝对能在十万大军中刺杀了蒙军主帅忽必烈的尹治平也很是感兴趣，特别要求尹治平也随吕文德一起进京面圣，到时也另有封赏。