第二百二十五节、超前的学说（1 / 2）

姜田的开学演讲在这个时代可说是爆炸性的，虽说这年头儒学明显不如科学受皇帝青睐，但至少传承了两千年的儒学还是有可取之处的，况且如今汉家的文化就是以儒学为根基，这是想变也变不了的。

所以上午那些童生还好说，到了下午面对一帮最高学历是举人的国考培训生的时候，当即就引起了轩然大波。一名中年学生立马站起来反驳：“不以八股论长短，只考较奇技淫巧之术，须知祖宗成法不可随意更改，如此岂不是离经叛道1

“祖宗成法？谁的祖宗？”姜田冷笑看着那名学生：“我且问你，科考自隋朝而始，又是什么时候改用八股取士的？”

“这”此人也不是笨蛋，马上就意识到自己好像说错话了。

不等他想出对策，姜田直接替他说到：“明太祖朱元璋为控制儒生，定八股为主策论为辅的科举章程，当今新朝新气象，尔竟说新朝新制是更改祖宗成法，你用前朝的规矩来说今朝的事，是何居心？”

姜田这几句话说的不紧不慢，可听者却冷汗直流，一直以来儒生希望沿用明朝的制度，是因为他们熟悉那套制度的规矩，且读书人还有凌驾其他阶层的特权。

现在的朝廷不仅收回了那些特权，还要让他们保证阶级纯粹性的科举换个规矩，这才是儒生代表的士绅阶层不高兴的原因，其实只要保证了他们的利益，谁当皇帝他们是无所谓的，历史上的满清就是个例子。

这种事大家心里都清楚，就是没人说出口，毕竟整个明末的儒林与先秦时的儒家已经没有多少交集了，现在所谓的士绅们完全就是一副资本家的嘴脸，只是前边还挡着一块叫儒学的遮羞布，这也是中国古代无法诞生资本主义的原因之一。这一点中国的垄断阶级比欧洲的同行们聪明，欧美的资本家们直到二十世纪后半叶，才明白既要当失足妇女，又要吹嘘自己为道德模范的重要性。

姜田既然把话说开了，于是索性说到底：“鼓吹八股取士以及维护理学正统的人，真的是想当程朱理学的孝子贤孙吗？我看未必吧。本官也是考过八股的人，更是见识了胡虏入寇苍生倒悬之时，什么叫百无一用是书生。

这理学上马不能保境安民，下马不能富国强兵，要之何用？尔等张口闭口都是大义微言，所图者不过是一朝金榜题名之后的名利双收，这明朝的皇帝糊涂，当今的天子可不是好糊弄的！

再说你们若是当真想维护儒家正统，这理学才是离经叛道的异端邪说。汉武帝罢黜百家之时有功的可是公羊学派，与你理学何干？好歹公羊学的儒生们辅佐汉朝还能拓地千里威布四方，理学诞生时南宋偏安一隅与那南明何其相似，若非当今天子力挽狂澜，只怕也是步了宋朝的后尘。”

都听说过姜大人善辩，当初成名时就嘲笑过天下读书人六艺不全不算君子，但今天这些人毕竟没有亲眼所见，现在只是刚一开口，就被连珠炮似的诛心之言给砸了回来，都不给你引经据典的机会，因为你的经典已经批判的一文不值，直接用历史对付你。

那个出头的中年人气得面色通红，可张口结舌又不知从何说起，自孔子死了以后，战国时儒家就分成了八派，最后董仲舒带领公羊学派完成了转正的大业。

可代价是必须迎合帝王的喜好变更学问，不再是先秦的样子。国家采用的也是外儒内法的制度，可以说董仲舒开了一个与时俱进的好头，虽然当时被其他学派所唾弃，但却让儒学时刻为了迎合时代的需要而自圆其说，这才没有像其他百家那样消失在历史当中。

而理学就是为大型农业帝国准备的理论，所以明清以理学治国就有其必然性，可张韬和姜田要建立的是工业文明，理学中一味追求阶层固化的论调在工业革命面前，没有任何的用处。

这些明朝留下来的读书人不懂什么叫工业革命，却知道新朝要挖他们的祖坟刨了他们的根！可是让姜田用一种你们是不是要造反的语气问下来，却没有人敢再上前一步，他们是真的被张韬给吓破胆了。

以前这些人敢仗义执言，是因为他们坚信刑不上大夫、礼不下庶人。哪个明朝皇帝敢打大臣，那是要被唾沫给淹死的，挨打的也成了反对暴君的化身，受天下读书人的敬仰，可这一切在中华朝都变了，张皇帝不仅打得就是你，这姜田手下还有一帮说书、唱曲的，走街串巷败坏你的名声。

本来掌握在士绅手中的话语权与信息，变成了贩夫走卒都有的东西，别说是平民百姓不好骗了，就是以前“刚正不阿、为民请命”的遮羞布，都有可能被扒得一点不剩，你们读书人不是喜欢借古喻今，编排个戏文骂人吗？姜田不仅也会这招，而且玩得比你们还彻底。

眼见刚才还义愤填膺的书生，站也不是、坐也不是，更不敢拍案而走说老子就是反对新政。坐在角落的林逸心中不免冷笑，既然来这里上课，就是存了功名利禄的心思，那还说什么维护正统，无非是酸儒们想沽名钓誉而已。

姜田见没人再鼓噪了，于是说到：“今朝取士，让你们从小吏做起，就是为了革除前朝弊病，免得你们一个个只知夸夸其谈，干起事来却祸国殃民，四体不勤五谷不分，还敢大言不惭的说治大国若烹小鲜。

烹小鲜的是你们，说君子远庖厨的也是你们，连饭都没做过，你们懂个屁的烹小鲜！本朝要开疆拓土，要富国强民，不需要这种没担当的人，现在愿意茧手为官的可以留下，认为有辱斯文的可以离开了，我退他学费1

姜田说完这话，除了几个实在死心眼的之外，大多数人都没动，就像林逸想的那样，这些人本来就是功利之心甚重，怎么会放弃当官的机会，就连一开始反驳姜田的那个人都低着头没动。

等零星的几个人走了之后，姜田朝着一旁的教员说到：“把走的人记下来，我的治下这些人永不叙用，还有把我今天说的话也记下来，就贴在考试登记处的门前，想考公务员的都给我先思量一下再说，中华朝的官员，可不是读了半部论语就能当的。”

在姜田大发感慨的时候，张环他们就悄悄地溜出了教室，原本他就是想听听这公务员的培训和自己的课程有什么不同，没想到听见了传说中的姜田舌战群儒，只是这些人的战斗力明显不行。

陪同的刘宝铠也是颇有感慨的说到：“很久没看见有人上赶着找骂了，在京城待得久了，都忘了天下还有这种不自量力的人。”

说实话姜田的辩论水平不见得有那些饱学鸿儒高，但问题是他辩论可不按套路出牌，天下间的读书人都是儒学一脉，所以真的辩论起来也是在儒家经典的范畴之内，这就好像本来是一群和尚在谈论佛经中对世界的解释，突然窜出来一个老道用道德经和你聊天。关键是讲不到一块去也就算了，这个老道还被皇帝拜为国师，要在全天下普及道家经典

而且最重要的是理教在明末的黑材料实在是太多，被东林党攻击的阉党主体也有一群科考上来的文官，东林党用一种老子是君子你们是小人的姿态获取权柄之后，干的事还不如阉党执政时期的水平，投敌叛国的都能抓出一大把来。姜田用这种事迹来攻击全天下的读书人，还真是不太好辩驳的一件事。

吴远站在院子里看看身后的教室，也不无感慨的说：“明明每次陛下有意让先生远离这种无用的争执，把主要精力放在其他实事上，可每次先生都能自己跳出来吸引别人攻讦，这回还要将说过的话张贴出来”

吴远说罢摇了摇头，宋懿对此也是很有感触，他很清楚如果姜田只作为像他爷爷那样的技术型官员，能发挥出多大的能量。可每次国家的外交内政却又离不开姜大人的参与，当真是浪费了大好的时间，不过他们家的家训是不参与党争，所以宋懿也绝不会对此发表什么看法。